El Socialismo utópico
Karl Marx y Engel recogieron algunas ideas de este socialismo humanista, para plantear el denominado Socialismo científico (que es el que conocemos hoy), rechazando la reconciliación de clases que propugnaban los utópicos y promoviendo la lucha de la misma como medio para instaurar un nuevo sistema político en el que el proletariado conquistara el poder. Las bases de su pensamiento las expusieron en 1848, en el Manifiesto Comunista y las ampliaron notablemente en El Capital, publicado en 1867.
Es indudable, que ante determinados acontecimientos de la historia, los movimientos de izquierda no sólo fueron válidos ante el abuso de los gobiernos y líderes totalitaristas enemigos de la libertad, sino imprescindibles, puesto que aquellos hombres y mujeres sentaron las líneas democráticas que afortunadamente disfrutamos hoy.
Aunque seguramente no guarden ninguna relación (directa.. por que ya sabemos que los acontecimientos están conectados por sutiles hilos de esa ciencia extraña llamada “azar”), es curioso que el año del Manifiesto de Karl Marx (1848) sea también el de los acontecimientos en Hydesville, en casa de la familia Fox (considerado como nacimiento del Espiritismo); y que el 1864 no sólo sea para la historia, la fecha de la Primera Internacional (la primera gran organización que trató de unir a los trabajadores de los diferentes países) sino que además, sea también la del lanzamiento del “Evangelio según el Espiritismo” (junto al “Libro de los Espíritus”, la principal obra de la codificación espiritista).
René Guénon (1886-1951) fue un conocido matemático, filósofo y metafísico; refiriéndose a los orígenes del Espiritismo francés, escribió: “el medio donde se reclutaron sobre todo los primeros adherentes de la nueva creencia, fue el de los socialistas de 1848”.
Sabido es que los históricos Charles Fourier y Pierre Leroux -dos de los máximos representantes del socialismo del s. XIX- explicaban a través de la reencarnación el origen de las desigualdades sociales como las consecuencias de las acciones realizadas en alguna existencia anterior.
A pesar de que la mayor carga “mística” de la doctrina política de Fourier y Jean Jaurés (de quien hablaremos en seguida), quedó diluida por los postulados marxistas del socialismo científico, aún hoy en día podemos entrever que el espíritu de aquellos socialistas utópicos pervive; sin ir más lejos en la idea de la Unión Europea.. una propuesta muy masona. Al fin y al cabo, desde el pasado, casi todos los modelos de unión política se debatieron en las logias. Esto no significa que este tipo de uniones o tratados estén “controlados” por masones, aunque sí que la idea es propia de la masonería. Tomás Sarobe, destacado dirigente de la masonería española, expuso a principios de 1997 que más de la mitad de europarlamentarios son masones.
El papel jugado por la masonería o el espiritismo (personalmente he conocido a más de un dirigente espírita que pertenece a alguna logia) ha sido, y sigue siendo, fundamental en la construcción de un continente unido mediante la paz y el diálogo.
Espiritismo y socialismo
Jean Jaurés (1859-1914). Líder socialdemócrata francés, aunque heredero del espíritu de 1789 (es un firme partidario de la alianza entre obreros y pequeña burguesía por el triunfo de la libertad, la igualdad y la fraternidad), se declara internacionalista y pacifista. En 1904 funda el periódico L'Humanité. Un año más tarde consigue unir bajo su liderazgo a los socialistas franceses, formando la Sección Francesa de la Internacional Obrera -SFIO- (futuro Partido Socialista francés) que unifica las distintas tendencias socialistas de Francia. Escribió La Alianza de los pueblos. Para Jaurés sólo hay una humanidad, y el hombre de izquierdas debe implicarse por la República en una revolución democrática y no violenta. Su asesinato por un fanático nacionalista, hace que los partidos de izquierda se agrupen en la llamada “Union Sacrée” (Unión Sagrada),reticentes a la declaración de la 1ª guerra mundial.
Como dice Gaston Luce en, León Denis, el Apóstol del Espiritismo, el Socialismo de Denís, “más que una mera concepción política, constituye, ante todo, la puesta en práctica de una alta concepción del Derecho y la justicia.”
Citamos en el párrafo anterior a Denís porque, entre otras cosas, escribió: Socialismo y Espiritismo, un clásico de la literatura social espírita, estaba sensiblemente comprometido con el movimiento obrero de su país y, principalmente, por el hecho de que su idea de socialismo era la del propio Jaurés, amigo y compañero personal.
Más entrado el siglo, diversos espiritistas se destacan más por su contribución social y política (sobretodo en el sector socialista) que por las actividades realizadas en los centros donde se estudia a Kardec y la codificación: en Brasil, el profesor Eurípides Barsanulfo o Anália Franco, educadora y feminista, apuestan por una militancia espírita a favor de la educación pública y gratuita.. En Argentina, los conocidos Manuel Porteiro y Cosme Mariño. Porteiro (autor de Espiritismo Dialéctico) sobre los años treinta, escribió: “El Espiritismo es, por su propia esencia, revolucionario, en el elevado concepto de la palabra, lo mismo en la ciencia y en la filosofía que en la moral y en la sociología".
No podemos terminar esta breve reseña, sin mencionar a Dora Incontri (Sâo Paulo, 1962), periodista, escritora y doctora en Educación, importante figura en la Pedagogía espírita. Para ella, a pesar de ciertos trazos conservadores de determinado sector del movimiento espirita brasilero actual, existe un “Espiritismo de izquierda”, cultivado en América Latina, incluyendo Brasil, y que desciende del Espiritismo francés, entendido como propuesta social aplicada a la educación. Citamos una reseña sumamente interesante de D. Incontri, recogidas en una conferencia de marzo del 2005:
“Kardec era un educador preocupado con las cuestiones sociales, que militaba por la educación popular. Ya a los 24 años de edad, escribió el brillante ensayo: “Propuesta para a mejora de la Instrucción Pública”, y durante décadas dio cursos gratuitos, en su propia casa, de Química, Matemática, Astronomía, Fisiología, Gramática… en un intento de democratizar el conocimiento. Al parecer, mantuvo relaciones con los socialistas (después llamados utópicos por Marx y Engels), pues en su fase espírita, los cita constantemente, entre ellos, Fourier (de quien ya hablamos en este artículo) y Saint-Simon. (...)El pesquisidor francés François Gaudin descubrió recientemente documentos aún inéditos, que revelan la relación de Kardec con el amigo Maurice Lachâtre, conocido socialista y editor de las obras de Marx, en populares fascículos. Ambos tuvieron el proyecto económicamente fracasado de la fundación de un banco popular, posiblemente en los moldes de lo que querían los socialistas pre-marxistas”
Esto evidencia que la cultura espírita es un ente multidisciplinar, que presenta muchos frentes de trabajo, análisis y perspectivas siempre en pos del bien general y los derechos fundamentales, siendo una doctrina espiritual y científica, esencialmente humanista y alentadora del progreso.
Hasta aquí, una pequeña ilustración de cómo la doctrina espiritista (unida o andando a la par de otras corrientes filosóficas, espirituales o políticas como la masonería) ha estado presente en diversos acontecimientos del pensamiento y la reforma social, especialmente en las etapas en las que el pueblo lo necesitaba, y en concreto, frente al despotismo de gobiernos utilitaristas; evidenciando asi su carácter dinámico, comprometido y progresista.
Estemos prestos, como aquellos hombres y mujeres que ya lo hicieron en el pasado en etapas más oscuras y convulsivas, para que la que vivimos ahora (sociedad del bienestar) no haga amodorrar o entorpecer la sagrada llama que debe brillar en todo aquél que se diga espírita. Recordemos siempre que nuestra labor es liberar las conciencias y elevar las mentes hacia los valores superiores, y para esto, debemos contribuir a hacer del Espiritismo una célula dinámica de intervención social al servicio del pueblo.
------------
“El capitalismo lleva en su esencia la guerra, como los nubarrones llevan la tormenta”
(Jaurés)
“Siendo el Espiritismo una doctrina eminentemente pedagógica, fundada por un educador, la militancia social a través da educación ha sido una constante, desde Kardec...”
(Dora Incontri)
"El hombre es libre en la medida en que pone sus actos en armonía con las leyes universales. Para reinar el orden social, el Espiritismo, el Socialismo y el Cristianismo deben darse las manos”
(Arthur Conan Doyle: La Nueva Revelación)
No hay comentarios:
Publicar un comentario